![Title]( "Title")
پاسخ یک سوال
به نام خداوند همه مِهر مِهروَرز
متن سوال:
با سلام، با توجه به روایت شریف ٍ عَنْ حُذَيْفَةَ كُلُّهُمْ عَنِ النَّبِيِّ ص أَنَّهُ قَالَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى آيَةً فِي الْقُرْآنِ فِيهَا يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِلَّا وَ عَلِيٌّ أَمِيرُهَا وَ شَرِيفُهَا که مخاطب یا ایها الذین امنوا در قرآن را "امیرالمومنین" علیه السّلام می‌داند ایا مخاطب این ایات هم ایشان می‌باشند (۳) آل عمران: (۱۳۰) يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون؛ (۳) آل عمران: (۱۵۶) يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذينَ كَفَرُو؛
متن پاسخ:
با عرض سلام خدمت شما کاربر گرامی
۱- مقصود این حدیث معرفی جایگاه بلند و بی نظیر حضرت علی علیه السّلام است و اینکه ایشان امیر و شریف مومنان هستند و بیان می‌دارد که در قرآن هر جا با لفظ "يا ايها الذين آمنوا" از مؤمنان مدح شده يا تکليفي متوجه آنان شده، بزرگ و سالار مؤمنان بعد از پيامبر صلّی الله علیه و آله، امیرالمومنین علیه السّلام است. مدح به او از همه سزاوار تر است. اما اگر در آیه‌ای مؤمنان به خاطر سستي در ايمان و انجام کار نادرستی توبيخ شده اند، منظور آن آیه فقط سستي کنندگان است، نه همه مؤمنان و نه سید و امیر مومنان، پس هر کس در سستي يا عمل خلاف مورد نظر آيه، نقش بيشتري داشته ،آيه به او اشاره دارد.
۲- نکته‌ی دیگر این که احادیث دیگری در این زمینه وجود دارند که حدیث فوق را تکمیل کرده و چنین می‌گویند:
وَ مِنْ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ بِإِسْنَادِهِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ لَيْسَ مِنْ آيَةٍ فِي الْقُرْآنِ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا* إِلَّا وَ عَلِيٌّ رَأْسُهَا وَ أَمِيرُهَا وَ شَرِيفُهَا وَ لَقَدْ عَاتَبَ اللَّهُ تَعَالَى أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ ص فِي الْقُرْآنِ وَ مَا ذَكَرَ عَلِيّاً إِلَّا بِخَيْر (الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف، ج۱، ص: ۸۸).
در قرآن آيه اى نيست كه مؤمنان با «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» مورد خطاب قرار گرفته اند، مگر اين كه على عليه السّلام در رأس آنها و امير و شريف آن هاست و خداوند در قرآن اصحاب محمد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم را مورد عتاب قرار داده ولى از على ذكر نشده مگر به خير و نيكى. پس همانطور که ملاحظه می‌کنید، بخش دوم روایت صریحاً بیان می‌دارد که حضرت علی علیه السّلام مشمول عتاب قرآن نمی‌باشد.
۳- نکته‌ی نهایی این که، قرآن دارای چندین بطن است و اگر کسی بخواهد به معنا و مفهوم صحیح آیات قرآن و تأویل آنها دست یابد، باید در مقابل معلمین قرآن که همان معصومین علیهم السّلام اند، زانو زده و از احادیث گهربار ایشان استفاده کند تا گمراه نگردد. بنابراین برای یافتن مصادیق عتاب و ذم در آیاتی که ذکر نمودید باید به روایات ذیل آن مراجعه کنید.
خدا نگهدار
|
تاریخ درج: 29/07/1396 | کد مطلب: 4 | تعداد نظرات: 0 | تعداد بازدید: 553